Des arguments psychologiques ont aidé les Argentins à obtenir le droit à l'avortement, selon un universitaire

Des arguments psychologiques ont aidé les Argentins à obtenir le droit à l’avortement, selon un universitaire

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En Argentine, peut-être le pays le plus psychanalysé au monde, la rhétorique de la psychologie s’est avérée importante dans la promotion d’une loi fédérale de 2020 garantissant pour la première fois un accès libre et sûr à l’avortement jusqu’à 14 semaines de grossesse.

Un nouvel article scientifique sur le sujet publié par Verónica Garibotto, professeur d’études littéraires et culturelles latino-américaines à l’Université du Kansas, paraît à un moment où ces droits reproductifs sont pris pour cible par le nouveau président élu Javier Milei, qui s’oppose à l’avortement. .

Et même avant la victoire électorale de Milei le 19 novembre, la loi de 2020 et le discours psychologique qui la sous-tend « ont permis des formes d’oppression imbriquées » telles que les femmes enceintes issues de populations marginalisées – comme celles des zones rurales – ne peuvent toujours pas accéder aussi facilement à l’avortement. en tant qu’habitants des grandes villes, Garibotto a écrit dans son article « La femme désirante : discours psychanalytiques sur l’avortement dans le féminisme argentin (2005-2020) », dans l’édition de septembre de la revue. Psychanalyse, Culture & Société.

Originaire de Buenos Aires, Garibotto a déclaré que la rhétorique binaire la plus typique concernant l’avortement aux États-Unis – « pro-vie » versus « pro-choix » – ne s’applique pas exactement en Argentine.

“En Argentine”, a-t-elle déclaré, “l’idée du choix n’est pas très courante. La principale dichotomie serait pro-vie et pro-droits. Et l’idée du droit à l’avortement est principalement conceptualisée en termes de désir, plutôt que de en termes de choix. »

Garibotto disait que le « désir » est un concept issu d’une combinaison de la psychanalyse lacanienne et freudienne.

“Mais dans la sphère publique, ce code signifie qu’un fœtus n’est pas un être humain à moins qu’il ne passe par le désir, à moins que quelqu’un ne désire vraiment ce fœtus et ne le transforme ensuite en être humain”, a-t-elle déclaré. “Ils utilisent donc cette notion pour démanteler l’idée selon laquelle si vous avortez ou si vous avortez, vous tuez un être humain. Il n’y avait pas d’être humain au départ parce qu’il n’y avait aucun désir en premier lieu.”

Garibotto cite la psychanalyste, médecin et intellectuelle argentine Martha Rosenberg comme la figure de proue qui a poussé cette ligne de pensée au cours de la période en question.

Le chercheur de la KU est en train d’écrire un livre dont le titre provisoire est « Idéologies paradoxales, psychanalyse et intersectionnalité en Argentine », en disant : « Je m’intéresse surtout à la manière dont cette culture psychanalytique et ces discours populaires basés sur la psychanalyse ont toujours ce double tranchant paradoxal. D’une part, ils contribuent à la justice sociale. Ils trouvent un écho auprès d’une large population. Depuis 2000, ils ont contribué à l’adoption de plusieurs lois progressistes : l’une renforçant le droit à l’avortement, une autre renforçant les droits des personnes transgenres et une garantissant l’égalité du mariage homosexuel. … Et pourtant, ce discours psychanalytique peut aussi créer une marginalisation.

Garibotto a déclaré que son nouvel article traite de ce paradoxe dans le cas spécifique de l’avortement. D’une part, selon les données du ministère argentin de la Santé, la nouvelle loi a eu un impact globalement positif. Le nombre d’avortements est resté le même, mais les décès maternels ont considérablement diminué. Et le nombre de personnes ayant eu un accès sûr et gratuit à la procédure dans les hôpitaux publics a été bien plus élevé que le nombre de personnes admises auparavant dans les hôpitaux publics pour des complications liées à des avortements à risque.

“Cependant, les groupes sociaux les plus vulnérables d’Argentine ne sont toujours pas représentés dans cette notion de désir, et pour eux, cette fenêtre de 14 semaines ne fait vraiment aucune différence”, a déclaré Garibotto. “Très précisément, cela signifie les personnes qui vivent en banlieue ou en zone rurale, ou les femmes autochtones qui pourraient n’avoir accès à des soins spécialisés que bien plus tard au cours de leur grossesse.”

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